ﺣﻨﻔﯽ ﺑﮍﮮ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﮨﯿﮟ ﺟﻮﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﻫﺪﺍﯾﮧ " ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ

'بحث ونظر' میں موضوعات آغاز کردہ از طالب علم, ‏اپریل 26, 2020۔

  1. طالب علم

    طالب علم عمر گزری مری کتابوں میں رکن

    پیغامات:
    16
    موصول پسندیدگیاں:
    1
    صنف:
    Male
    جگہ:
    کشمیر
    ﺣﻨﻔﯽ ﺑﮍﮮ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﮨﯿﮟ ﺟﻮﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﻫﺪﺍﯾﮧ " ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ
    ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﺣﻨﻔﯽ ﺑﮍﮮ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﮨﯿﮟ ﺟﻮﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﻫﺪﺍﯾﮧ " ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۰
    ﺟﻮﺍﺏ = ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﻬﯽ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺟﮩﻼﺀ ﻧﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭﮐﯿﺎ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺐ ﻭﺭﺳﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﺑﺮﻟﮑﻬﺘﮯ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺭﻫﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﻮﺑﻬﯽ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺳﻨﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭﭘﮍﻫﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،
    ﺍﺱ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﻮﺗﺎ ﻫﮯ ﮐﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﯾﮑﻬﻮ ﯾﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﺘﻨﮯ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﻫﺪﺍﯾﮧ " ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺭﮐﻬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻫﮯ ،
    ﺍﻭﺭ ﻭﻩ ﺷﻌﺮ ﺳﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ " ﻫﺪﺍﯾﮧ " ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ ، ﺣﮑﯿﻢ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﯿﺎﻟﮑﻮﭨﯽ ﻧﮯﺍﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏ " ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ " ﻟﮑﻬﯽ ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺑﮩﺘﺎﻥ ﻃﺮﺍﺯﯼ ﻭﺗﮩﻤﺖ ﺑﺎﺯﯼ ﻭﮐﺬﺏ ﻭﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﮯ ﻋﺠﯿﺐ ﮐﺮﺗﺐ ﺩﮐﻬﺎﺋﮯ، ﺍﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ " ﻣﯿﮟ ﺣﮑﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ، ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﺢ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﻣﯿﮟ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﻫﮯ ، ﻫﺪﺍﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺎ ﻫﮯ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮﺁﻥ
    ﮐﮧ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﻣﺜﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﻫﮯ ۰ ‏( ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺹ 228
    ﺍﺏ ﺣﮑﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻟﮑﻬﮧ ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎﮞ ﻟﮑﻬﺎ ﻫﮯ ؟ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺟﻠﺪ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺎ ﻫﮯ ؟ ﮐﻮﻥ ﺳﮯ ﺻﻔﺤﮧ ﭘﺮﻟﮑﻬﺎ ﻫﮯ ؟ ﮐﭽﻬﮧ ﭘﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎﮞ ﻟﮑﻬﺎ ﻫﮯ ، ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﺣﮑﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﮐﻮﺉ ﺻﻔﺤﮧ ﻭﺟﻠﺪ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﯾﺎ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﭽﻬﮧ ﻟﮑﻬﻨﮯ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺳﭻ ﻭﺟﻬﻮﭦ ﻏﻠﻂ ﻭﺻﺤﯿﺢ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﺟﯿﺴﺎ ﺑﻬﯽ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﻬﮧ ﺩﯾﺎ ﯾﺎ ﺑﻮﻝ ﺩﯾﺎ ﺳﺐ ﺑﺴﺮﻭﭼﺸﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﻬﯽ ﭘﺘﮧ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺟﻬﻮﭦ ﮐﻮ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﯿﭽﻨﺎ ﻫﮯ ، ﻭﻩ ﺳﺐ ﺑﻬﯽ ﻣﺠﮩﻮﻝ ﺑﮧ ﺟﮩﻞ ﻣﺮﮐﺐ ﮨﯿﮟ ، ﮐﻮﻥ ﭘﻮﭼﻬﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺻﻔﺤﮧ ﺩﮐﻬﺎﻭ، ﺑﺲ ﺁﻧﮑﻬﯿﮟ ﺑﻨﺪ ﮐﺮﮔﮯ ﺑﺎﺕ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭﭘﻬﺮﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮﺍﺩﮨﺮﺍﺩﮨﺮ ﺍﮌﺍﺗﮯ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ ، ﺍﻭﺭﺍﭘﻨﮯ ﺯﻋﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺑﮍﺍ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﺮﺩﯾﺎ ، ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺣﺎﻝ ﻫﮯ ، ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻤﺠﻬﮧ ﺩﮮ ،
    ﻟﮩﺬﺍ ﻫﻢ ﯾﮧ ﺑﺼﺪ ﺍﺩﺏ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﻮﺉ ﺑﻬﯽ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﻬﻼ ﺩﮮ ، ﯾﮧ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ ﺻﻔﺤﮧ ﻭﺟﻠﺪ ﮐﺎ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺩﯾﮟ ؟؟
    ﺍﻭﺭ ﺣﮑﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﻬﯽ ﻟﮑﻬﺎ ﮐﮧ ‏( ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﺢ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﮨﮯ ‏) ﺍﺏ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮐﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﮨﺮﺍﻩ ﭘﺮﺍﺗﺮ ﮔﺌﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﮑﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺍﺻﻮﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻃﯿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻃﯿﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﺍﺏ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﮧ ﭘﻮﭼﻬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﮯﮐﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﻧﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﺻﺢ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﮐﮩﺎﮞ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ؟ ﮐﺴﯽ ﺿﻌﯿﻒ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺑﻬﯽ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺑﻬﯽ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮨﮯ ، ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻤﺠﻬﮧ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﻬﮯ ۰
    ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺩﺍﻭﺩ ﺧﺎﻥ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﺎﻟﮧ
    ‏( ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺠﻮﺭﺑﯿﻦ ‏) ﻣﯿﮟ " ﻫﺪﺍﯾﮧ " ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺎ ﮐﮧ
    ﯾﮧ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺍﺱ ﻣﻘﺪﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻏﺎﻟﯽ ﺣﻨﻔﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﻧﺴﺨﺖ ... ﻣﺎ ﺻﻨﻔﻮﺍ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﮨﺪﺍﯾﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻧﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﻫﮯ ‏( ﺍﻟﻌﯿﺎﺫﺑﺎﻟﻠﻪ ‏) ﮐﯿﺎ ﺍﺏ ﺑﻬﯽ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﻮﻣﺎﻧﻨﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﻫﮯ ، ﺩﯾﺪﻩ ﺑﺎﯾﺪ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 15 ‏) ﺍﺱ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﺊ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻭﮐﺘﯿﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﻫﺎ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮐﺊ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻨﺎ ﮨﮯ ، ﮐﺬﺏ ﻭﻓﺮﯾﺐ ﻭﺧﯿﺎﻧﺖ ﺁﺝ ﮐﻞ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﮯ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﺑﮑﺜﺮﺕ ﺳﺮﺍﯾﺖ ﮐﯿﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺏ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻫﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺉ ﺣﻨﻔﯽ ﺑﻬﯽ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﮩﻨﺎ ﺗﻮ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﯾﮧ ﺧﯿﺎﻝ ﺗﮏ ﺑﻬﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺳﮑﺘﺎ ، ﻫﺪﺍﯾﮧ ﺗﻮ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻮ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻭﺩﺭﺟﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﯾﮏ ﺗﻮﯾﮧ ﺻﺮﯾﺢ ﺟﻬﻮﭦ ﻭﺑﮩﺘﺎﻥ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ، ﻟﯿﮑﻦ ﯾﺎ ﺗﻮﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﮐﺒﻬﯽ ﺟﻬﻮﭦ ﻭﺑﮩﺘﺎﻥ ﻭﺗﮩﻤﺖ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﻭﺷﻨﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﭘﮍﻫﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﯾﺎ ﭘﻬﺮﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻓﻘﻂ ﯾﮧ ﻫﮯ ﮐﮧ ﭼﻨﺪ ﻓﺮﻭﻋﯽ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﻬﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﻟﯿﮟ ، ﺑﺲ ﺍﺳﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻫﮯ ، ﻓﻮﺍ ﺍﺳﻔﺎﻩ
    ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﺱ ﺷﻌﺮ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺑﻬﯽ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ، ﻣﮑﻤﻞ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻫﮯ ﮐﮧ
    ﺑﮯ ﺷﮏ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻭﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﯿﺎ ، ﺟﯿﺴﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯﮐﺮﺩﯾﺎ ۰
    ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺷﻌﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻟﻔﻆ ‏( ﺻﻨﻔﻮﺍ ‏) ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﮌﺍﺩﯾﺎ
    ﺻﻨﻔﻮﺍ ، ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺳﮯ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﺷﻌﺮ ﻣﯿﮟ ‏( ﺃﻟﻔﻮﺍ ‏) ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺑﻬﯽ ﻣﻠﺘﺎ ﻫﮯ ،
    ﺍﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻭﺗﺎﻟﯿﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﮩﯽ ﻣُﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﮯ ، ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻮﺍ ﮐﮧ ﺷﻌﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ
    ‏( ﺻﻨﻔﻮﺍ ‏) ﻫﮯ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﯾﮧ ﺻﺎﻑ ﺑﺘﺎﺭﻫﺎ ﻫﮯ ﮐﮧ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ " ﻫﺪﺍﯾﮧ " ﮐﯽ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻫﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﮐﺘﺐ ﻓﻘﮧ ﭘﺮ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮐﺘﺐ ﻓﻘﮧ ﺳﺐ ﺗﺼﻨﯿﻔﺎﺕ ﻭﺗﺎﻟﯿﻔﺎﺕ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭﻗﺮﺁﻥ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﮩﯽ ﻫﮯ ، ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﯾﺎ ﮨﺮﮔﺰﻣﺮﺍﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ۰
    ﺍﻭﺭﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺗﻌﻠﻖ ﻫﮯ ﮐﺘﺎﺏ " ﻫﺪﺍﻳﺔ " ﮐﮯ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎ ﺗﻮﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺏ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮﻋﻈﯿﻢ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﺍ ، ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﮐﻮﺉ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ " ﻫﺪﺍﻳﺔ " ﻧﮧ ﻫﻮ ، ﺃﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻭﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﻭﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻣﺖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﻭﻧﻔﻊ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ، ﺍﻭﺭﺷﺮﻭﻉ ﺩﻥ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺝ ﺗﮏ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ ﻫﮯ ، ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻣﺖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺷﺮﻭﺣﺎﺕ ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ﻟﮑﻬﮯ ، ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﺷﺮﻭﺣﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﻩ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﺟﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﻟﮑﻬﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺑﺎﻗﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﻫﺪﺍﻳﺔ " ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺑﺤﺚ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ، ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺟﻬﻠﮏ ﺁﭖ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮐﺘﺐ ﮐﻮﺩﯾﮑﻬﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﺷﺮﺡ ﻭﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﺬﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﮏ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﺰﺍﻧﮧ ﻫﮯ ، ﺻﺮﻑ ﺍﻥ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻟﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﺍﯾﮏ ﺑﮍﺍ ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﺗﯿﺎﺭﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ۰
    ﻫـــﺪﺍﻳــﻪ ﮐﮯ ﺷـُــﺮﻭﺡ ﻭﺣــَـﻮﺍﺷـِــﻲ
    .1 ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺕ : 855 ﻫـ ،
    .2 ﺍﻟﺘﻮﺷﻴﺢ : ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ ﺕ : 773 ﻫـ ‏( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ : 2/483 ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ، ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ‏)
    .3 ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻣﻌﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺷﺎﻩ ﺕ : 954 ﻫـ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻼ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻜﻨﺰ 4. ﺡﺮﺷ ﺔﻳﺍﺪﻬﻟﺍ :
    .4 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺎ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ 1/104
    .5 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮﻱ ، ﺕ : 728 ﻫـ ، ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ
    .6 ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ : ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺑﺮﺗﻲ ﺕ : 786 ﻫـ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺷﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‏( ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺟﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﺷﺮﺡ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ ‏) ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻠﻜﻨﻮﻱ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﺪﻗﻖ ﻣﺘﺒﺤﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺿﺎﺑﻂ ﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﻷﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻣﺜﻠﻪ ‏)
    .7 ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻧﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ : ﺃﻣﻴﺮ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻻﺗﻘﺎﻧﻲ ﺕ : 758 ﻫـ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻓﻞ ، ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺮﺡ ﻧﻔﻴﺲ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ
    .8 ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﺮﻭﺟﻲ : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺕ : 710 ﻫـ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﻞ ﻭﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
    .9 ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ : ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﺕ : 861 ﻫـ ، ﺃﻟﻔﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ، ‏( ﻭﺳﺒﺐ ﺗﻠﻘﻴﺒﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺑﺮﺗﻲ ﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺓ ‏) ﻭﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ، ﻭﺃﺗﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺎﺿﻲ ﺯﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻠﺘﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ . ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﻭﺃﺑﺮﻋﻬﺎ
    .10 ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ : ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻣﺸﻲ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺕ 666: ﻫـ
    .11 ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺍﻟﻜﺮﻻﻧﻲ ، ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ
    .12 ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﻛﻲ ﺕ : 749 ﻫـ ، ﻭﻟﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ
    .13 ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻐﻨﺎﻗﻲ ﺕ : 710 ﻫـ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﺮﺡ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﻟﻪ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ
    .14 ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻲ ، ﻭﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ
    .15 ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ : ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﺡ ﻟﻠﻮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻌﺎ . ﺕ : 710 ﻫـ
    .16 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺕ 816 ﻫـ
    .17 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ﺕ : 744 ﻫـ ، ﺿﻤﻨﻪ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
    .18 ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ﺍﻟﺨﺠﻨﺪﻱ ﺕ : 761 ﻫـ ، ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻠﻪ ، ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﻮﻧﻮﻱ ، ﻭﺳﻤﺎﻩ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ، ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ
    .19 ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻜﻨﻮﻱ
    ..20 ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺕ : 890 ﻫـ
    .21 ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻠﻜﻨﻮﻱ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺕ : 1304 ﻫـ ، ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺫﻳﻼ ﺳﻤﺎﻩ ﻣﺬﻳﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ
    ..22 ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻐﻨﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﺕ : 738 ﻫـ
    .23 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ، ﻭﻟﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﺎﻣﻼ
    .24 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﺷﺮﺣﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﻣﺎﺕ ، ﻭﻟﻪ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺒﺰﺩﻭﻱ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺧﺴﻴﻜﺜﻲ
    .25 ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ ، ﻭﻟﻪ ﺷﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻠﻪ ، ﺕ : 750 ﻫـ ، ﺃﻛﻤﻠﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻒ ﺃﺑﻮﻩ .
    .26 ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﻮﻧﻮﻱ ، ﺍﺧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻟﻠﺴﻐﻨﺎﻗﻲ ، ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ، ﺍﻟﺒﻐﻴﺔ ، ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ
    .27 ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﺕ 606 ﻫـ
    .28 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺕ 711 ﻫـ ، ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ .
    .29 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﺑﺮﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﺕ : 744 ﻫـ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ .
    .30 ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻟﻤﺤﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻀﻴﺔ ، ﺕ 775 ﻫـ .
    .31 ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻷﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ : ﺕ : 792 ﻫـ .
    .32 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺼﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﺕ 829 ﻫـ
    .33 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ، ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻘﺮﻩ ﻳﻌﻘﻮﺏ ، ﺕ 833 ﻫـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ، 844 ﻫـ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ .
    .34 ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻣﺠﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﻤﻮﻻﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﺨﻄﺎﺋﻲ ﺕ 859 ﻫـ .
    .35 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻤﺼﻨﻔﻚ ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ، ﺕ 875 ﻫـ ، ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﻣﺨﺘﺼﺮﻫﺎ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ‏( ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ : ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻲ ‏)
    .36 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻟﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻀﺮ ﺑﻚ ﺑﻦ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺨﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺎ ﺕ : 891 ﻫـ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻤﻠﻪ ، ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ 1039 ﻫـ .
    .37 ﺣﻮﺍﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺕ 908 ﻫـ .
    .38 ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭﻱ ﺕ : 962 ﻫـ ، ﻭﻟﻪ ﺷﺮﺡ ﻣﻔﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ .
    .39 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻷﺑﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻄﺎﺵ ﻛﺒﺮﻯ ﺯﺍﺩﻩ ﺕ 968 ﻫـ .
    .40 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺮﻏﻴﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻲ ، ﺕ 979 ﻫـ .
    .41 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻟﺼﺎﺭﻱ ﻛﺮﺯ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﻏﻴﻨﺎﻧﻲ ، ﺕ 990 ﻫـ .
    .42 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺑﻴﺮﺍﻡ ﺍﻷﻧﻘﺮﻩ ﻭﻱ ، ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ، ﺕ 1001 ﻫـ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ .
    .43 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ، ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺄﺧﻲ ﺯﺍﺩﻩ ، ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺕ : 1013 ﻫـ .
    .44 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺕ : 1014 ﻫـ . ﻭﻟﻪ ﺷﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .
    .45 ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺕ : 1069 ﻫـ ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﻛﻤﻞ .
    .46 ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﺷﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻷﺣﺪ .
    .47 ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺷﺮﻭﺡ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ : ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺤﺐ .
    .48 ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﻖ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻲ ، ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ .
    .49 ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ : ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻷﺣﺪ
    .50 ﺯﺑﺪﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﻣﺪﻱ .
    .51 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ .
    .52 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺨﻠﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻤﻞ
    .53 ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺜﺒﺎﺗﻲ ، ﻭﻫﻲ ﻧﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ .
    ﻫـــﺪﺍﻳــﻪ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮﺍﺕ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺯﻭﺍﺋﺪ
    .54 ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ، ﺍﺧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺕ 652 ﻫـ
    .55 ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭﻱ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ ﺕ 695 ﻫـ ، ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺯﺍﺋﺪﺍ ﻋﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭﻱ .
    .56 ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻭﺳﻲ ، ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺮﻛﺎﺑﻲ ﻭﺑﻤﺰﻟﻘﺎﻥ ، ﺕ 708 ﻫـ .
    .57 ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻻﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺣﺼﻦ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ
    .58 ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻫﻤﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻥ ﺕ 744 ﻫـ .
    .59 ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ ﺕ 744 ﻫـ .
    .60 ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺕ 775 ﻫـ ، ﻭﻟﻪ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ .
    .61 ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ﺕ 829 ﻫـ ، ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ .
    .62 ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺑﻚ ﺕ 891 ﻫـ .
    .63 ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ، ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻟﺴﻌﺪ ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﻧﻲ ، ﺕ 906 ﻫـ .
    .64 ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺒﺮﻛﻠﻲ ﺕ 981 ﻫـ .
    .65 ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﺕ 928 ﻫـ ، ﻭﻟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺠﺎﺩ .
    .66 ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺑﺎﺑﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺮﻣﺎﻧﻲ ﺕ 944 ﻫـ .
    ﻋﺪﺓ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻄﺎﺵ ﻛﺒﺮﻯ ﺯﺍﺩﻩ ﺕ 1030 ﻫـ ، ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ
    .67 ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺸﻴﺦ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﺸﻲ .
    .68 ﻣﻬﺬﺏ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ : ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‏( ﻣﺨﻄﻮﻁ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺑﺮﻗﻢ 2600 ‏)
    .69 ﻧﻜﺎﺕ ﺃﺣﻘﺮ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ، ﺍﺧﺘﺼﺮﻫﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ، ﻭﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﻗﻒ .
    ﻫـــﺪﺍﻳــﻪ ﮐﮯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻣﺖ
    .70 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩﻳﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ ، ﻭﺍﺳﻢ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ : ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ .
    .71 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﺕ : 762 ﻫـ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ : ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ
    .72 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺕ : 775 ﻫـ ﻭﺳﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ، ﺛﻢ ﺳﻤﺎﻩ ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩﻳﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ
    .73 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺕ : 852 ﻫـ ﻭﺍﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ
    .74 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻗﻄﻠﻮﺑﻐﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺕ : 879 ﻫـ ، ﻭﺍﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﻣﻨﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ .
    .75 ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺛﻲ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﺕ 606 ﻫـ ، ﻭﺳﻤﺎﻩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ، ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ .
    ﺍﻭﺭﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﺮﻭﺟﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ، ﺍﻭﺭﻗﺎﺿﻲ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﺍﻭﺭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﺮﺗﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ، ﺍﻭﺭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ، ﺍﻭﺭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ، ﺍﻭﺭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭﻱ ، ﺭﺣﻤﮩﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﺮﻭﺣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﮐﯽ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺑﻬﯽ ﻫﮯ ، ﯾﮧ ﺗﻮﺍﯾﮏ ﺳﺮﺳﺮﯼ ﻧﻈﺮﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻭﺷﺮﺡ ﻭﺗﺸﺮﯾﺢ ﻭﺗﻮﺿﯿﺢ ﻭﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﮯ ﮔﺌﮯ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﻫﮯ ، ﯾﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﻭﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﻮﺑﻬﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﻟﯿﺘﺎ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭﺍﺱ ﭘﺮﻣﺰﯾﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﻨﺪ ﻭﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺷﺮﻭﺣﺎﺕ ﮐﻮﻣﻼ ﻟﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﺻﺮﻑ ﻫﺪﺍﯾﮧ ﮐﮯ ﺷﺮﻭﺣﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﻓﮩﺮﺳﺖ ﺗﯿﺎﺭ ﻫﻮﺟﺎﺋﮯ ۰

اس صفحے کو مشتہر کریں