You are using an out of date browser. It may not display this or other websites correctly.
You should upgrade or use an alternative browser.
You should upgrade or use an alternative browser.
حافظ نور الدین علی بن ابی بکر الھیشمی شافعی کا تعارف
- موضوع کا آغاز کرنے والا imani9009
- تاریخ آغاز
بھائی ترجمہ تو کوئی عالم ہی کرسکتا ہے ۔
البتہ مختصر معلومات یہ ہیں ۔
حافظ ابو الحسن نور الدین علی بن ابو بکر الھیثمیؒ ہیں ۔
ولادت ۷۳۵ھ ۔۔۔ وفات ۸۰۷ھ ۔
مشہور شافعی محدث زین الدین عراقیؒ م۸۰۶ھ کے شاگرد ہیں اور ان کی صحبت میں بہت زیادہ رہے ہیں ۔ سفر و حضر میں بھی اکثر ان کے ساتھ رہتے تھے ۔ حتیٰ کہ ان کی بیٹی سے شادی بھی کی ۔
آپ کے مشہور شاگردوں میں صاحب فتح الباری حافظ ابن حجرؒعسقلانی م۸۵۲ھ اور صاحب عمدۃ القاری حافظ بدر الدین عینیؒ م۸۵۵ھ ہیں ۔ اور بھی ان کے شاگرد ہیں ۔
آپ نے جو کتب تصنیف کی ہیں وہ زیادہ تر کتب احادیث سے جو صحاح ستہ پر زائد احادیث تھیں ان کو جمع کیا ہے ۔
جن میں ۔ زوائد معاجم طبرانی ۔ اور زوائد مسند احمد ، زوائد مسند بزار ، زوائد مسند ابی یعلی وغیرہ ہیں ۔
ثقات پر حافظ عجلیؒ کی کتاب کو بھی مرتب کیا ہے ۔ یہ کتابیں چھپی ہوئی ہیں ۔
ان زوائد کی کتب میں وہ احادیث پر حکم نہیں لگاتے ۔
پھر ان کی سب سے مشہور تالیف مجمع الزوائد ہے جس میں ان تمام کتب زوائد جن کا اوپر نام لیا گیا ہے کو اکٹھا کیا اور ابواب فقہ پر جمع کیا ۔ اس میں احادیث پر حکم بھی لگاتے ہیں ۔
ان کی تحقیق پر علماء اعتماد کرتے ہیں ۔ آج کل کا معاملہ اور ہے آج کل تو پرانے علماء کی اہمیت ختم ہوگئی ہے
اور موجودہ دور کے محققین پر اعتماد کیا جاتا ہے جو افسوس ناک بات ہے ۔
بہرحال علامہ ہیثمیؒ کی تحقیق یعنی احادیث پر حکم لگانے پر اعتماد کرنا چاہیے ۔
لیکن ایک تو وہ شافعی ہیں ۔ اور بعض جگہہ کچھ اوہام بھی ہیں ۔ جس سے کوئی عالم نہیں بچ سکتا ۔ اس معاملے میں پھر دوسرے ائمہ کی بات کو ترجیح بھی دی جاسکتی ہے ۔
واللہ اعلم۔
البتہ مختصر معلومات یہ ہیں ۔
حافظ ابو الحسن نور الدین علی بن ابو بکر الھیثمیؒ ہیں ۔
ولادت ۷۳۵ھ ۔۔۔ وفات ۸۰۷ھ ۔
مشہور شافعی محدث زین الدین عراقیؒ م۸۰۶ھ کے شاگرد ہیں اور ان کی صحبت میں بہت زیادہ رہے ہیں ۔ سفر و حضر میں بھی اکثر ان کے ساتھ رہتے تھے ۔ حتیٰ کہ ان کی بیٹی سے شادی بھی کی ۔
آپ کے مشہور شاگردوں میں صاحب فتح الباری حافظ ابن حجرؒعسقلانی م۸۵۲ھ اور صاحب عمدۃ القاری حافظ بدر الدین عینیؒ م۸۵۵ھ ہیں ۔ اور بھی ان کے شاگرد ہیں ۔
آپ نے جو کتب تصنیف کی ہیں وہ زیادہ تر کتب احادیث سے جو صحاح ستہ پر زائد احادیث تھیں ان کو جمع کیا ہے ۔
جن میں ۔ زوائد معاجم طبرانی ۔ اور زوائد مسند احمد ، زوائد مسند بزار ، زوائد مسند ابی یعلی وغیرہ ہیں ۔
ثقات پر حافظ عجلیؒ کی کتاب کو بھی مرتب کیا ہے ۔ یہ کتابیں چھپی ہوئی ہیں ۔
ان زوائد کی کتب میں وہ احادیث پر حکم نہیں لگاتے ۔
پھر ان کی سب سے مشہور تالیف مجمع الزوائد ہے جس میں ان تمام کتب زوائد جن کا اوپر نام لیا گیا ہے کو اکٹھا کیا اور ابواب فقہ پر جمع کیا ۔ اس میں احادیث پر حکم بھی لگاتے ہیں ۔
ان کی تحقیق پر علماء اعتماد کرتے ہیں ۔ آج کل کا معاملہ اور ہے آج کل تو پرانے علماء کی اہمیت ختم ہوگئی ہے
اور موجودہ دور کے محققین پر اعتماد کیا جاتا ہے جو افسوس ناک بات ہے ۔
بہرحال علامہ ہیثمیؒ کی تحقیق یعنی احادیث پر حکم لگانے پر اعتماد کرنا چاہیے ۔
لیکن ایک تو وہ شافعی ہیں ۔ اور بعض جگہہ کچھ اوہام بھی ہیں ۔ جس سے کوئی عالم نہیں بچ سکتا ۔ اس معاملے میں پھر دوسرے ائمہ کی بات کو ترجیح بھی دی جاسکتی ہے ۔
واللہ اعلم۔
اوہام کے معاملے میں یاد آیا کہ غیر مقلدین امام کے پیچھے قرات کو فرض سمجھتے ہیں اور حضرت عبادہ بن صامت کی ایک حدیث پیش کرتے ہیں اس کی سند میں مکحول کو بھی وہم ہوگیا تھا۔ جس کی وجہ سے حدیث بدل گئی اس وہم کا تذکرہ فتاوی ابن تیمیہ میں مذکور ہے۔ اگر کوئی صاحب اس کا ترجمہ کردے تو بہت ہی اچھا ہو
یار بھائی۔اب ان بحثوں میں دل نہیں لگتا ۔اس کی وجہ یہ ہے کہ یہی فرقہ واریت کی موجب بنتی ہیں ۔
اب یہ کوشش کرنی چاہیے کہ اپنے مخالف کو اس بات پر قائل کریں کہ اختلاف کو تسلیم کرلیں ۔اور ایک دوسرے کو غلط نہ کہیں ۔ ظاہر ہے اس مسئلہ میں تو ائمہؒ میں بھی تو اختلاف ہے ۔
البتہ علمی حوالے سے اس میں موجود مسائل ڈسکس ہو سکتے ہیں ۔
دلائل کو دیکھنےکے لئے اور جو بات آپ نے ذکر کی ہے ۔ احسن الکلام ، مولانا سرفراز صفدرؒ کی نیٹ پر دیکھ لیں ۔ اس میں سب کچھ ہے ۔
اب یہ کوشش کرنی چاہیے کہ اپنے مخالف کو اس بات پر قائل کریں کہ اختلاف کو تسلیم کرلیں ۔اور ایک دوسرے کو غلط نہ کہیں ۔ ظاہر ہے اس مسئلہ میں تو ائمہؒ میں بھی تو اختلاف ہے ۔
البتہ علمی حوالے سے اس میں موجود مسائل ڈسکس ہو سکتے ہیں ۔
دلائل کو دیکھنےکے لئے اور جو بات آپ نے ذکر کی ہے ۔ احسن الکلام ، مولانا سرفراز صفدرؒ کی نیٹ پر دیکھ لیں ۔ اس میں سب کچھ ہے ۔